1. 昨天是什么日子，大诗人苏轼笔下的除夕夜守岁？

馆主来了，我是無月，我来回答这个问题。

在此新春佳节，辞旧迎新之时，来赏析苏轼的《守岁》这样的诗词，是再应景不过的了。

岁晚相与馈问，为“馈岁”；酒食相邀呼，为“别岁”；至除夜，达旦不眠，为“守岁”，蜀之风俗如是。余官于岐下，岁暮思归而不可得，故为此三诗以寄子由。

在《守岁》之前还有这样的一段文字。

也就是说苏轼一共写了三首诗，除了题主问的这首《守岁》外，还有《馈岁》、《别岁》两首。苏轼写这三首诗，是要寄给自己的弟弟苏辙的，以向弟弟和家人表达自己的思念之情。

当时苏轼正在凤翔（今陕西凤翔）担任签判，而他的弟弟苏辙正留在京师家中侍奉年迈的父亲。

众所周知，苏轼对自己弟弟的感情是非常深的。时值年终，苏轼想起弟弟和家中的父亲，以及家乡的风俗人情，便用三首诗抒发了自己的思念之情。

接下来让我们来看看苏轼的这首《守岁》有何妙处：

《守岁》宋 苏轼欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。修鳞半已没，去意谁能遮。况欲系其尾，虽勤知奈何。儿童强不睡，相守夜欢哗。晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝。坐久灯烬落，起看北斗斜。明年岂无年，心事恐蹉跎。努力尽今夕，少年犹可夸。

全诗可划分为三部分。

第一部分

第一部分为前六句。

第一部分非常妙，将时间比喻成游向幽壑的长蛇，形象的展现了时间一去不复返的特性。

译文：

要知道快要辞别的年岁，就好像那正在游向幽壑的长蛇呐。身上长长的鳞甲有一半已经看不到了，那想要离去的心意谁能够阻拦呢？哪怕想要绑住它的尾巴，再勤勉也知道是无可奈何的事呢。

是不是很精妙，长蛇在地上游动速度是很快的，如果想要抓住它，蛇的身上很滑，也是抓不住的。就好像时间一样，过去的时间不会再回来。

第二部分

第二部分是中间的六句。

第二部分描写了人们在守岁时的真实写照，读完脑海中便能浮现出那样的画面。

译文：

儿童们坚持着不睡，在守夜时笑语喧哗。叫晨的鸡请不要啼唱，一声声更鼓的催促也使人慌乱。坐的时间长了，看到那灯花点点掉落，起身看天空，北斗星也已经横斜了。

这部分除了描写人们守岁时的场景外，还隐含了作者对于时间（旧岁）即将逝去的不安和紧张情绪。

第三部分

第三部分就是最后的四句。

这部分直抒胸臆，将作者的内心想法直接说了出来。

译文：

难道明年就没有年节了吗？只怕仍会虚度光阴，无法实现心中的意愿。努力珍惜度过今晚吧，少年意气还可以自夸。

这部分坦陈了作者对自己现状的不满，对来年的不安和信心不足。

守岁之夜，旧的一年还剩寥寥几个时辰，马上迎来新的一年。此时的诗人苏轼，除了思念家乡和亲人等人之常情外，还对自己这一年进行总结，并展望新的一年。当想到这一年的不尽如人意，便对即将到来的一年充满了彷徨和不安，生怕到了下一年年岁之时，人生的境遇仍然没有太大的起色。

“坐久灯烬落，起看北斗斜”正是刻画了作者在复杂心情下，忐忑紧张的心情。

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2. 为什么会怀念过去的时光？

过去的时光，也色彩斑斓有先烈们的血汗老师的祝愿同学笑脸还有山川无怨……过去的时光，想不怀念都难

3. 传统节日的古诗10首？

1. 有关除夕的：

《除夜》

【宋】文天祥

乾坤空落落，岁月去堂堂；

末路惊风雨，穷边饱雪霜。

命随年欲尽，身与世俱忘；

无复屠苏梦，挑灯夜未央。

2. 有关春节的：

《元日》

【宋】王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

3. 有关元宵节的：

《元夕》

【宋】欧阳修

去年元夜时，花市灯如昼。

月到柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。

不见去年人，泪湿春衫袖。

4. 有关清明节的：

《清明》

【唐】杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

《途中寒食》

【唐】宋之问

马上逢寒食，途中属暮春。

可怜江浦望，不见洛桥人。

北极怀明主，南溟作逐臣。

故园肠断处，日夜柳条新。

《寒食》

【唐】韩翃

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

《苏堤清明即事》

【宋】吴惟信

梨花风起正清明，游子寻春半出城。

日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。

5. 有关端午节的：

《五月五日》

【宋】梅尧臣

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

未泯生前恨，而追没后踪。

沅湘碧潭水，应自照千峰。

《端午》

【唐】文秀

节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

《浣溪沙》

【宋】苏轼

轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。

流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，

小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

6. 有关七夕节的：

《七夕》

【唐】罗隐

络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。

应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。

香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。

铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。

7. 有关中秋节的：

《望月怀远》

【唐】张九龄

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

《十五夜望月》

【唐】王建

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

《八月十五夜玩月》

【唐】刘禹锡

天将今夜月，一遍洗寰瀛。

暑退九霄净，秋澄万景清。

星辰让光彩，风露发晶英。

能变人间世，攸然是玉京。

8. 有关重阳节的：

《九月九日忆山东兄弟》

【唐】王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

9.《九日齐山登高》

【唐】杜牧

江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。

尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。

但将酩酊酬佳节，不作登临恨落晖。

古往今来只如此，牛山何必独沾衣。

10.《九月九日登玄武山》

【唐】卢照邻

九月九日眺山川，归心归望积风烟。

他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。

4. 传说中的年是什么意思？

相传，中国古时候有一种叫"年"的怪兽，头长触角，凶猛异常。"年"长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避"年"兽的伤害。

这年初夕，每个村子和寨子的人们个个扶老携幼逃往深山，以躲避"年"兽的伤害。这时，桃花村外来了一个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星。可是，这时候村子里混乱极了，乡亲们有的收拾行李，有的牵马赶羊，有的紧锁门窗，一片匆忙恐慌景象。还有谁能顾得上这位乞讨的老人呢？

只有村东头的一位老婆婆注意到了，并给了那位老人一些食物，还劝他，说：“快点上山躲“年”兽吧！“可那位老人却摸着胡子，说：“婆婆如让我在你家住一夜，我自有办法对付“年”兽。”老婆婆惊目细看，老人见他鹤发童颜、精神矍铄，气宇不凡。当然不信，可继续劝又耽误了上山的时间，无奈之下，老婆婆撇下家，带着行李上山躲“年”兽去了。

半夜时分，"年"兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。"年"兽浑身一抖，怪叫了一声。"年"朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑过去。将近门口时，院内突然传来"砰砰啪啪"的炸响声，"年"浑身战栗，再不敢往前凑了。

原来，“年”兽最怕红色、火光和炸响。这时，村东头的老婆婆家的门突然被打开，院子里一位身穿红袍的老人哈哈大笑，并奇迹般地出现在“年”兽的面前，“年” 大惊失色，狼狈逃蹿了。

第二天，避难的老婆婆和乡亲们下山，见村子安然无恙、丝毫未损十分惊奇，老婆婆想起了昨晚的事情，便向乡亲们说明事实。

乡亲们一齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在"啪啪"炸响，屋内几根红腊烛还发着余光……欣喜若狂的乡亲们为庆贺吉祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲友家道喜问好。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶"年"兽的办法。

从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重、最热闹的传统节日。

5. 中国传统节日来历？

节日：端午节 风俗：划龙舟，吃粽子。 来历：为纪念屈原，祭奠河神。 诗句：路漫漫其修远兮吾将上下而求索。 节日:中秋节 风俗：吃月饼，赏菊，赏月。 来历：古代神话故事嫦娥奔月 诗句：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。 节日：春节 风俗：吃饺子，年夜饭，放鞭炮，贴红字。 来历：纪念古人驱赶“年兽”的风俗。 诗句：除夜作 【唐】 高适 旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。 故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。 节日：重阳节 风俗：登高，采菊，喝酒。祭祀仙人。 来历：我国古代把九叫做“阳数”，农历九月九日，两九相重，都是阳数，因此称为“重 阳”。重阳节来源于道教的一个神仙故事： 东汉时，汝南县里有一个叫桓景的农村小伙子，父母双全，妻子儿女一大家。日子虽然不算好，半菜半粮也能过得去。谁知不幸的事儿来了。汝河两岸害起了瘟疫，家家户户都病倒了，尸首遍地没人埋。这一年，桓景的父母也都病死了。 桓景小时候听大人们说：“汝河里住有一个瘟魔，每年都要出来到人间走走。它走到哪里就把瘟疫带到哪里。桓景决心访师求友学本领，战瘟魔，为民除害。听说东南山中住着一个名叫费长房的大仙，他就收拾行装，起程进山拜师学艺。 费长房给桓景一把降妖青龙剑。桓景早起晚睡，披星戴月，不分昼夜地练开了。转眼又是一年，那天桓景正在练剑，费长房走到跟前说：“今年九月九，汝河瘟魔又要出来。你赶紧回乡为民除害。我给你茱萸叶子一包，菊花酒一瓶，让你家乡父老登高避祸。” 桓景回到家乡，召集乡亲。把大仙的话给大伙儿说了。九月九那天，他领着妻子儿女、 乡亲父老登上了附近的一座山。把茱萸叶子每人分了一片，说这样随身带上，瘟魔不敢近身。又把菊花酒倒出来，每人啄了一口，说喝了菊花酒，不染瘟疫之疾。他把乡亲们安排 好，就带着他的降妖青龙剑回到家里，独坐屋内，单等瘟魔来时交战降妖。 不大一会儿，只听汝河怒吼，怪风旋起。瘟魔出水走上岸来，穿过村庄，走千家串万户也不见一个人，忽然抬头见人们都在高高的山上欢聚。它窜到山下，只觉得酒气刺鼻，茱萸冲肺，不敢近前登山，就又回身向村里走去。只见一个人正在屋中端坐。就吼叫一声向前扑去。桓景一见瘟魔扑来，急忙舞剑迎战。斗了几个回合，瘟魔战他不过，拔腿就跑,桓景“嗖”的一声把降妖青龙剑抛出，只见宝剑闪着寒光向瘟魔追去，穿心透肺把瘟魔扎倒在地。 此后，汝河两岸的百姓，再也不受瘟魔的侵害了。人们把九月九登高避祸、桓景剑刺瘟魔的事，父传子，子传孙，一直传到现在。从那时起，人们就过起重阳节来，有了重九登高的风俗. 重阳节的来历 九月初九重阳节，又称为“重九节”，是一个纪念先人及扫墓的节日。 来源 重阳节，起源于战国时代，原是一个欢乐的日子。古人将天地万物归为阴阳两类，阴代表黑暗，阳则代表光明、活力。奇数为阳，偶数为阴。九是奇数，因此属阳，九月初九，日月逢九，二阳相重，故称“重阳”。 这一天，正值仲秋季节，天高气爽，是登高远眺，舒畅胸怀的好时光。中国历代许多文人雅士，每当此时，登上高处，一面饮菊花酒，一面吟诗取乐，留下无数诗篇。 九月，严寒的冬关即将降临，人们开始添置冬装，他们也不忘在拜祭先人时烧纸衣，让先人在阴间过冬。这一来，重阳节便演变为扫墓及为先人焚化冬衣的节日。 庆祝方式 重阳节和其他传统节日一样，是家人团聚的佳节；也是一个纪念祖先的家人。在新加坡，仍有一部分会馆保留重阳节祭祖的习俗，叫做“秋祭”。 其他人士可以在这一天选择较有传统意义的庆祝方式，比如一家人或与友好相约到户外活动，既可享受大自然的风光，又能联络亲友之间的感情。 农历九月初九，月日均是九数，双阳相重，故名重阳节。重阳节作为一个以娱乐为主的节日，主要节俗活动是登高、赏菊、喝菊花酒、插茱萸、还要吃糕。 其中最突出的节俗活动是登高，登高之俗始于西汉，刘歆《西京杂记》云:“三月上已，九月重阳，士女游戏，就此祓禊登高”作者将重九与重三相对，并指出了登高驱邪免祸的用意。唐代诗人杜牧的《九日齐山登高》中也作了描述： 农历九月九日，是我国传统节日重阳节，又称“重九节”“茱萸节”。今天的重阳节，将传统习俗与现代文明巧妙结合，已成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。我国在1989年将每年的这一天定为老人节，每到这一日，各地都要组织老年人登山秋游，开阔视野，交流感情，锻炼身体。 不少家庭的晚辈也会搀扶年老的长辈到郊外活动。 民间有许多庆祝重阳节的活动，一般包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等。在民间，茱萸为“避邪翁”，菊花为“延寿客”，两者结合，给重阳习俗以吉庆之兆。 重阳也叫重九，因为《易经》中把“九”定为阳数，九月九日，两九相重，古人认为是一个值得庆贺的吉利日子。九九重阳，早在春秋战国时就已出现。据文献记载，当时民间就有登高、饮菊花酒的风俗。 我国人民对重阳佳节历来有着特殊感情，唐诗宋词中有不少贺重阳、咏菊花的佳作。如唐代诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”李白的《九月十日即事》：“昨日登高罢，今朝再举觞。菊花何太苦，遭此两重阳。” ——虞山仙人

6. 一夜等风的日子我清早一抓掉了一把头发何故？

一、头发也有新陈代谢，换头发的季节，发根松弛，正巧赶上你用力一抓，就容易抓掉一大把。

二、昨日发布了大风蓝色预警，你就耗费一整夜的心思等待大风到来，说明你的心理素质具有很强的易感性，环境中的不利消息使你寝食难安，你可能经常忧愁过度，容易导致掉发，你再用力一抓，就容易抓下一把。

三、另外，建议去医院检查一下，看是否营养不良或者肾脏功能虚弱，对因治疗。

7. 史铁生说死是一件不必急于求成的事？

谢邀！这一句话直接可以映射史铁生先生的一生，要想对这句话理解透彻，更要去参照他这一生的经历，或许能看出这句话的精髓所在。

史铁生在1969年去延安一带插队时，双腿意外瘫痪，在这期间，他曾三次自杀，但都未遂。他不希望自己永远都瘫坐在轮椅上，一次去医院前，他下过这样的决心：要么好，要么死，一定不再这样走出来。并且在医院藏有自杀用的电线，但他终究是没有自杀，直到一九七三年五月，被朋友们抬着出了医院。在此刻，他表示：“我没有死，也再不能走，对未来怀着希望也怀着恐惧。希望与绝望的纠葛贯穿了他此后漫长的岁月，医院也由此成为史铁生一生的分水岭，正是在这里，史铁生获得了他最初的写作力量。后来他在回答为什么要写作时说道，“最简单的回答就是，为了不至于自杀。……写作便是要为活着找到可靠的理由，终于找不到就难免自杀或还不如自杀。”

死亡之于史铁生，成为了一个永在的诱惑和威胁，他必须在主动死亡与被动死亡之间做出选择。于是自杀在他的生命中被摆放到了“真正严肃的哲学问题只有一个，那就是自杀”这样的位置之上，这个抉择成为他象征意义上的写作起点与基点。逼近死亡，史铁生不得不为自己寻找一个继续活下去的理由，他找到了疑惑，“不单要活还要活得明白，若不能明白则还不如不活那干脆死了吧。” 他找到了切入主动与被动死亡的方式，“艺术是对死亡的感受。为什么是死亡呢？因为死亡是那种极端。谁把握死亡，谁就能高度地把握自己，就会同艺术所能及的一切东西相关联，就是全面的具有能力” ，于是写作便发生了——“无论人干什么人终于逃不开那个‘惑’字，于是写作行为便发生。

通过写作，他深刻的认识到了死亡是毫无意义的，他站到了死亡的对立面去展开他的找寻，他不断期望赋予生命以意义。然而他赋予生的意义愈多，死亡的意义则会愈少，最终自杀没有变成一种得意的东西，史铁生找到的死亡是苍白和单薄的，“死亡变得肤浅，无厚度，无危险”的。

他多次自杀，直到他母亲死后，他才懂得死亡的真谛和实质

基于这种认识，他才说：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”，他逐渐认识到了人终究会死亡，但死亡是一件有意义的事情，人一出生便预示着死亡。正是因为经历了很多的世事和一系列的变故,他的心才淡然了,对于生命的苦难能够坦然承受了,不必求死以解脱.

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