1. 刘三英，关羽温酒斩华雄是真的吗？

三国演义的温酒斩华雄是假的，华雄不是被关羽杀的，而是被吕布害死的，最后才导致死在孙坚手中，这才是真实历史，我们来看看！

孙坚征讨董卓，董卓派胡珍为主将、吕布为副将去阻挡，胡珍和吕布本来就不和，现在还让他们一起打战，这不是乱了套了嘛？胡珍就说了一句回可以杀个工资两千担以上的人，然后哈哈大笑！

这话传吕布耳边，感觉有点不对劲，自己不就是两千担以上的人吗？卢布心想胡珍你敢口出狂言，我就敢搞你，胡珍和吕布到了阳人城附近一带，本来是要安营扎寨的！

但是吕布却跟胡珍说：孙坚老贼看我们来了，早就跑了，现在阳人城就是个空城，赶紧把占领了，顺便能睡个舒服觉！

胡珍果然信了，带着兄弟赶到阳人城下，（吕布在后方驻守）发现孙坚根本就没有逃走而是严防死守着呢，胡珍一声令下攻城，攻了几次都不下来，算了，后退几里扎营，全体休息，等胡珍全军睡着了。

吕布故意派手下到胡珍军营大喊孙坚出城偷袭来了，胡珍全军被吓得连裤子都没穿好就匆忙逃跑了，跑了十几里地发现敌人连个火把都没有，唉，原来是自己吓自己啊，又回去拿装备，被这样一搞，天都亮了！

胡珍又下令攻城，这些士兵昨晚被折腾得一点精神都没有，上了战场一点士气都没有，孙坚看到这群无精打采的兵，开心得笑了起来，下令出城进攻，胡珍军被打得落荒而逃，胡珍幸运的逃了，手下的华雄却被孙坚军追上乱刀砍死！

所以华雄是被吕布无意中害死的！

欢迎讨论

觉得不错的点赞，关注哦

2. 关羽曾被生擒两次？

孔子有言“杀身成仁”，孟子曾曰：“舍生取义”。 这里的“杀身”与“舍生”虽不可完全等同于自杀，但也包括自杀。可见，儒家文化是认可自杀的，前提是“成仁取义”！

关羽文化程度不高，却熟读儒家经典《春秋》，可谓是“半本春秋行忠义”，被后世尊称为武圣，几乎与孔子齐名！一千多年下来，大家对其忠义人生从不怀疑！现今突然有人开始质疑，说关羽两起遭擒，为何没有自杀！期间还发生过降曹，未有做到宁为玉碎不为瓦全，似乎有辱忠义无双的称号！听起来似乎有些道理，实际上是以小人之腹，度君子之心！或者是将演义当成历史所致！

一、第一次被擒，实乃下属叛乱所致，非曹将力举！

罗贯中不过是个文人，喝点小酒，吹起牛来，也是无遮无掩，信马由缰！按理说他是首肯关羽的忠义的，也在演义中费了好多笔墨与心事，去证明与表达，但是脱离逻辑的想象，写诗很美，写史就会遗患无穷！

三国时代，打仗士兵多是雇佣制，就是说“当兵吃粮”，跟谁打仗主要看抗谁大旗！在许昌还是曹兵，到了徐州就变成刘备士兵，一样把曹操派来清剿徐州刘备的曹兵打得落花流水。为什么，当时的军界就这么流行，谁给饭吃，就给谁卖命！

当初刘备和曹操交战的时候，刘备军中的士兵大多是许昌带来的曹兵，以及陶谦的旧部。刘备眼看打不过曹操，撒腿跑了，老婆孩子兄弟都不要了。曹操轻易收了小沛与徐州！但是曹操爱才，未有发兵围剿关羽驻守的下邳，只是“阴险”地广布消息，生擒关羽，重重有赏。

这些许昌老兵、徐州旧将，眼睁睁看到刘备一夜落败，明早就有可能断炊。再听到曹操悬赏，就立马合伙将关羽一棍子打晕，送往曹军大营。曹操中途亲自“搭救”关羽，为其松绑，当面将绑架关羽将士斩首！恭请关羽入徐州养伤，告知刘备张飞死于乱军，并将在小沛扣留的刘备家眷交给关羽。一切以宾相待，十分敬重关羽：暂且留在我处，照顾兄嫂吧！随后将汉献帝封赐的偏将军委任状交给关羽！此职务仅次曹操，与夏侯惇齐名！此情此景下，关羽要自杀，那只有一种可能：身患精神疾患，重度思兄抑郁症，或双相情感障碍！

由于罗贯中画蛇添足，编出什么为了保护兄嫂，约法三章，降汉不降曹！尤其后者，等于告知天下，自己承认刘备是叛逆，不然何故降汉呢！将一个简单的故事复杂化，又难以自圆其说，留下许多说不清道不白的历史悬案！真是一个谎言需要更多谎言掩盖！关羽成为再也洗不清的污点降将！

二、第二次被擒，仍然下属叛乱所致，非吴将英勇！

罗贯中就像现在的电视剧编剧，大概也是按集计酬的！为了满足观众兴趣，他拼命拉长关键故事情节，不断虚构人物，冒出随便东吴小将，就能将生擒关云长父子！说实话，那个马忠，不要说让曾经“过五关斩六将”的关羽动手，就是在关平面前，都走不了几个回合！

还有，赤兔马是近乎神马，岂是几根绊马索可羁！要知道这是撤退，对于久经沙场的关羽，难道会独自一人往前跑，自己抢先掉坑里！身边这些亲兵，难道都是啦啦队吗，一点阵法都没有，急等着关羽闯关，自己直接跟在后面逃命！那还不如关羽父子自己化妆潜逃呢，带这么多累赘还危险，容易暴露！

这样一味逃命的关羽，还是刚刚水淹七军斩庞德的关云长吗？所以说书人有时前言不搭后语是正常的！事实更应该是这样：关羽被孙权的大军包围，凭着他的本事，以及亲训的五百校刀手，想从小路突围，是没有问题的！别以为一夜之间，吴军渡过湘江个个吃了春药，武功神助！

其实原因和上次一样，关羽的部下被吴国的吕蒙用策反了！当时关羽所带的士兵大多是荆州人，或者家眷尽在荆州城内。吕蒙入城后，就挨家挨户作军属动员，只要写信劝在关羽手下当兵的投降，就算自动转入吴军，可以继续享受军饷及军属待遇！当然写明擒获关羽，升官发财！这些荆州兵本来就是为了吃饭当兵，一看关羽失势，再听到捉拿关羽重赏，自然不能错过这个机会。

有人会说这么巧，两次都是一个原因，关羽就一点记性不长！常言说得好：性格决定命运！关羽天生偏是“扛上宠下”的性格，对于手下信任过度，疏于防范。整个荆襄之战，就是蜀军叛变大表演！结果又被下属背后下黑手，绑送到吴营！可惜，孙权没有曹操的气度与智商，他如果义释关羽，兴许白得荆州。结果劝降关羽未果，被关羽一番“背信弃义”臭骂后，恼羞成怒，杀了关羽！最后导致吴蜀两败俱伤的夷陵大战，从此，曹魏一家独大，吴蜀即便再度联盟，也是杯水车薪，大势所去！

历史往往就是这样，越简单越真实！如果关羽真的降曹，并且在战场上被俘两次，你会相信中国儒家那帮尖刻们，会将“武圣”的荣誉送给关羽吗。难道一千多年来，就没有完美人才出现吗？其实，关羽被手下人出卖，大有唤醒民众，普度众人的意味，是另一种表达的“舍生取义”与“杀身成仁”隐喻！古今中外的，很多圣人身上都有过类似遭遇！

3. 三英战吕布打赢了那三英战项羽结果会如何？

三英战吕布是罗贯中说的，《三国演义》是小说家言。

刘关张从来没有参加过讨伐董卓联军！

刘关张从来没有参加过讨伐董卓联军！

刘关张从来没有参加过讨伐董卓联军！

重要事情说三遍。

要关公战秦琼的话，你咋不让吕布去拼李元霸？

附带说一句，人家项羽是战略大局观差一点，具体战役几乎百战百胜，匹夫之勇的吕布打赢过几次？

4. 三国演义里诸葛亮骂死王朗是真的吗？

在《三国演义》当中有着不少经典片段，“诸葛亮骂死王朗”便是其中之一。按《三国演义》所载，诸葛亮北伐时，王朗不顾年事已高，与大都督曹真等人迎战诸葛亮，阵前与诸葛亮一番舌战，结果被诸葛亮犀利的言辞驳倒，一气之下从马背上衰落而死被。不过这段虽然精彩，但却只是《三国演义》中虚构的，历史上并未发生过。

诸葛亮是如何骂死王朗的

且说得知诸葛亮率军前来之后，王司徒向大将军曹真夸口道，“来日可严整队伍，大展旌旗。老夫自出，只用一席话，管教诸葛亮拱手而降，蜀兵不战自退”，不知道王司徒是自信过头，还是真的有些小看了诸葛亮，至少看来王朗是有些自负的。

两军对阵之时，王朗令士卒上前叫阵“请对阵主将答话。”诸葛亮见对面出来个文官王朗，便猜到是要先礼后兵了，于是同样令士卒传声道，“汉丞相与司徒会话”。诸葛亮这句话高明，以身份压住对方，丞相无疑要比司徒的分量重多了。

接下来便是舌战了，王朗先道，“久闻公之大名，今幸一会。公既知天命、识时务，何故兴无名之兵？”王司徒意思是说，诸葛亮北伐乃是无名之师。诸葛亮答道，“吾奉诏讨贼，何谓无名？”言辞不可谓不犀利。

王朗也算机灵，准确抓住了诸葛亮言语重点，紧扣“奉诏讨贼”四字展开反驳，“天数有变，神器更易，而归有德之人，此自然之理也”，先是说王朝更替乃是自然之礼，接着又说“自桓、灵以来，黄巾倡乱，天下争横。降至初平、建安之岁，董卓造逆，傕、汜继虐，袁术僭号于寿春，袁绍称雄于邺上……”表明汉末以来天下大乱的形势，然后再以“我太祖武皇帝，扫清六合，席卷八荒，万姓倾心，四方仰德，此非以权势取之，实乃天命所归也！我世祖文皇帝，神文圣武，继承大统，应天合人……”表明曹操、曹丕等人功绩，然后再以势压之“岂不闻古人云：顺天者昌，逆天者亡。今我大魏带甲百万，良将千员。谅尔等腐草之萤光，如何比得上天空之皓月？你若倒戈卸甲，以礼来降，仍不失封侯之位，国安民乐，岂不美哉？”

王朗这一大段说辞不可谓不经典，先是摆事实，说明汉朝末年天下大乱的形势，再紧扣曹操“奉天子以令不臣”这一点，说明曹操尊天子扫除天下逆贼乃是正理，更是暗中表明王朝兴替乃是天道，大汉灭亡已经不可逆转，曹魏兴起乃是水到渠成。如此一来，诸葛亮的“奉诏讨贼”自然站不住脚，表明诸葛亮的北伐才是真正的“犯上作乱”。

接下来便是诸葛亮的反驳，他先是以“吾以为汉朝元老大臣，必有高论，岂期出此鄙言！”对王朗的大段说辞盖棺定论，说明王朗以上全是胡言乱语，接着进行反驳，“汉统衰落，宦官酿祸，国乱岁凶，四方扰攘。黄巾之后，董卓、李榷、郭汜等接踵而起。劫持汉帝，残暴生灵，因之，庙堂之上，朽木为官；殿陛之间，禽兽食禄。以至狼心狗肺之辈汹汹当朝，奴颜婢膝之徒纷纷秉政，以致社稷变为丘墟，苍生饱受涂炭之苦！值此国难之际，王司徒又有何作为？王司徒之生平，我素有所知，你世居东海之滨，初举孝廉入仕，理当匡君辅国，安汉兴刘，何期反助逆贼，同谋篡位！罪恶深重，天地不容！”

诸葛亮这段同样极为精彩，不与王朗讨论王朝兴替的问题，甚至避过不谈曹魏掌权以来的功绩，直接就将曹操划到了董卓、李榷、郭汜等一个行列，接下来直接就开始了人身攻击，意思是天下大乱、王朝危机之际你王司徒在做什么？你身为汉臣，位居司徒高位，本应该匡扶社稷，却反而去相助和董卓、李榷、郭汜一样的曹操，你这就是“不忠”，直接大帽子扣上。

接下来，诸葛亮又说“无耻老贼，岂不知天下之人，皆愿生啖你肉，安敢在此饶舌！……你既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食，怎敢在我军面前妄称天数！皓首匹夫？苍髯老贼？你即将命归九泉之下，届时有何面目去见汉朝二十四代先帝？！”

这段简直就是要命，先给王朗扣上了“不忠”的大帽子，然后再说你本就是个小人，凭什么在两军阵前大放厥词？小人说的话再有道理，那也成了没道理。最后一句直接说，你就算死了，有什么颜面再去见汉朝二十四代先帝？

王朗毕竟是士人出身，通过举孝廉入仕，最重的便是名节，如今在诸葛亮的一番言辞之下，王朗简直就成了“卑躬屈膝、助纣为虐”的代名词，怎能不让王朗气的吐血。诸葛亮一段话下来，直击对方软肋，言辞极为犀利，王朗在这种攻击之下早就乱了方寸，根本无力反驳，气急攻心之下落马而死也就不难理解了。

历史上并无这一片段

这段舌战虽然精彩，但毕竟是虚构的，历史上王司徒并未参加这一战，自然也就无法与诸葛亮舌战了，而且王朗去世虽然与诸葛亮北伐发生在同一年，但距离此战结束事实上已经过去了半年之久，显然不是被骂死的。

对于诸葛亮此次北伐，《三国志·魏书·明帝纪》中有载，“（太和）二年（228年）春正月……蜀大将诸葛亮寇边，天水、南安、安定三郡吏民叛应亮。遣大将军曹真都督关右，并进兵。右将军张？击亮于街亭，大破之。亮败走，三郡平”。也就是说，诸葛亮此次北伐发生在228年春天，街亭之战后诸葛亮便退走了，且曹魏方面并没有关于以王朗为军师，随军出征之事。

关于王朗的去世，《三国志·魏书·明帝纪》同样有记载，“十一月，司徒王朗薨”。由此可见，王朗去世之时，诸葛亮的北伐已经结束大半年时间了，显然不可能是被诸葛亮临阵骂死的。

事实上，王朗在三国时期是个典型的名士学者，《三国志·卷十三·魏书十三·钟繇华歆王朗传》记载其有“《易》《春秋》《孝经》《周官》传，以及奏议论记”等著作，并称其“咸传于世”，后世更是把他注解里的思想称为“王学”，王朗子王肃便是”王学“的代表人物。

裴松之《三国志注》还引《魏略》所载，对其大为称赞，“朗高才博雅，而性严整慷慨，多威仪，恭俭节约，自婚姻中表礼贽无所受。常讥世俗有好施之名，而不恤穷贱，故用财以周急为先”。

由此可见，王朗乃是一个以德立世、才器兼备，不肯媚俗求名的廉吏，世人对其评价极高，显然不是《三国演义》当中的那副形象。

5. 李商隐最仙气的一首绝句赠白道者？

《赠白道者》

十二楼前再拜辞，灵风正满碧桃枝。

壶中若是有天地，又向壶中伤别离。

诗题目为《赠白道者》，李商隐在诗中引用昆仑神山天墉城中的十二座玉楼，充满灵蕴息的仙桃，以及仙道张申得道的壶中乾坤，用于赠送给白道者其人。

然而，李商隐最后一句却用了“又向壶中伤别离”，联系前面三句所描写的仙境、仙桃、仙器、仙术，就让人不禁怀疑，此诗是否真的全是为赠给白道者所作？

但是，单看此诗，我们又无法真正做出具体解释李商隐到底是赠给白道者还是另有所指，所以我们再结合李商隐的另一首诗《白云夫旧居》一起来看或许可以一窥端倪。

《白云夫旧居》

平生误识白云夫，再到仙檐忆酒垆。

墙外万株人绝迹，夕阳惟照欲栖乌。

在《白云夫旧居》中前两句描写了李商隐在白云夫的旧居中，想起自己与白云夫结识，回忆起二人曾经共同在酒垆把酒言欢的场景。但是到了后两句却又变成了，旧居墙外长满荒草以及夕阳只能照到无处栖身的乌鸦荒凉场景。

看看上面的场景，这是何等的凄惨！白云夫其人是谁呢？让李商隐如此感伤。

白云夫即是唐朝宰相令狐楚，令狐楚字壳士，自号白云孺子。生平历经唐德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗五朝，几乎亲历了五朝中所有的重大政治事件。其对李商隐非常赏识，将李商隐聘为幕僚，擢拔李商隐进入士大夫阶层，临死前更是请李商隐代为撰写自己呈给皇帝的遗表，令狐楚本人就是骈文大家，而其让李商隐代笔，足见对李商隐才华的赏识和信任。李商隐诗中的白云夫的夫和白道者的道者皆是对其尊称。

可偏偏是令狐楚对李商隐的知遇之恩，成为了令李商隐后半生陷入党争漩涡，始终处于牛李党争的夹缝之中，辗转各地如同“夕阳惟照欲栖乌“中的乌鸦一样无栖身之所，一生不得志的因素之一，这可能就是《白云夫旧居》开头所写“误识“白云夫的原因吧。

我们再回头来看《赠白道者》“壶中若是有天地，又向壶中伤别离“。两句明写壶中天地仙器、仙术，实则是写的怀念令狐楚又感伤自己郁郁不得志的凄楚心境。

结合两首诗一起来看，不论是《白云夫旧居》还是《赠白道者》两首诗中李商隐所写的都是怀念令狐楚以及令狐楚对其知遇之恩，而又感伤本人陷于牛李党争的漩涡之中，胸中锦绣无法施展，不得志的自己。

所以李商隐《赠白道者》一诗表面是写给白道者，实际即是写给已经去世的令狐楚，也是写给李商隐自己的。细细品读我们从中可能读到不是诗中的仙气，而是李商隐惨淡一生中那心中的无限凄楚。

6. 三英大战吕奉先的主要内容？

曹操联合十八路诸侯讨伐董卓。然董卓义子吕布，勇冠三军，号称天下无敌，在虎牢关前一连打败联军数将。心系苍生、意欲匡扶汉室的刘、关、张三人挺身而出。

张飞率先出战，大战五十多回合，不分胜负。关羽前来助战，夹攻吕布，战了三十回合，还是无法战胜。刘备也来助战。吕布只得败退。三人紧追不舍，八路联军一齐掩杀，直到虎牢关前。虽然刘关张三人以多胜少，但他们的大仁、大义、大忠、大勇为人赞叹。

7. 但描写战争的场面却非常吸引人？

因为罗贯中是优秀的小说家和杂剧作家，他最擅长的就是“纸上谈兵”。同理，金庸并不是武术家，他也可以把各路大侠写得活灵活现、呼之欲出。

另外，《三国演义》是民间文学的脚本，比如演戏或者说书的时候，如果战争场面不是那么跌宕起伏，又如何能够勾引大家，心甘情愿地从口袋里掏银子出来呢？

罗贯中（约1330年－约1400年）大概是山东东平（有争议）人。在元末明初的动荡岁月，山东地区距离元大都（今北京市）不远，是各方势力角力的中心，因此，当地民众的生活受到了剧烈的影响。

罗贯中平时是干什么的？可以肯定，他不是一个普通农人。他出身于小商人家庭，他本人以杂剧创作为生。剧作家的名声，在传统中国社会之中并不太好。因为，他们往往流连在勾栏瓦肆（民间剧场），与倡优为伍，是如假包换的“下九流”之一。

元代的《录鬼簿》和明初的《录鬼簿续编》，是记录一众元杂剧作家生平及作品的重要文献。在《录鬼簿续编》之中，对罗贯中有这样的介绍：

罗贯中，祖籍山西太原人，号湖海散人。与人寡合，乐府隐语，极为清新。与余为忘年交，遭时多故，天各一方。至正甲辰复会，别来又六十余年，竟不知其所终。

可见，罗贯中的祖籍也许不在山东。他性格孤僻，浪迹四方，估计是60多岁时去世的。他的文字清新，内涵丰富，是一位很有特点的剧作家。这些就是现存唯一的，与他同时代的文艺评论家，对罗贯中的评价。

《录鬼簿续编》中还记载了他的创作作品，共有三部，即《宋太祖龙虎风云会》、《忠正孝子连环谏》和《三平章死哭蜚虎子》，其中并不包含《三国演义》。至少可以说，在《录鬼簿续编》中收录的罗贯中的作品不全。除了《三国演义》以外，《三遂平妖传》等也未提及。

看他的剧本的内容，也不全是宏大的叙事，反而，多是忠孝节义甚至志怪的题材。这也反映出，当时的平民百姓对戏剧或者评书的偏好特点。经考证，《三国演义》是他晚年的作品。那时，正是他的阅历最丰富和文笔最老辣的时期。

那么，罗贯中这个曾经的青葱少年，去到哪里漂泊了呢？他南下去了杭州。元朝末年的杭州，南下“避祸”的文人云集，是江南文化重镇。罗贯中跻身其间，结识了不少同道中人。他自号湖海散人，就是那一段时期他的个人经历的反映。

罗贯中是不是参加过真正的战斗呢？据相关史料记载，他曾投反元义军张士诚门下。在张士诚幕府（类似于参谋部）期间，罗贯中也曾出谋划策，帮助张士诚的部队打败了朱元璋的部将康茂才的进攻。不过，总体来讲，罗贯中并不得志，2-3年后就离开了。

有限的“军旅”生涯，丰富了罗贯中的阅历。他在《三国演义》当中，把卧龙、凤雏等文士塑造得栩栩如生，又把三英战吕布以及赤壁大战描绘得那么出彩，是不是与此有关？我认为，这不是主要的因素。他的《三国演义》，受同行和当时的戏剧舞台的影响更大。

褒刘贬曹，是罗贯中封建正统思想的反映。草船借箭、空城计、关公走麦城等等精彩的桥段，多是借鉴了当时的民间故事的情节。罗贯中是一位缝纫大师，他将无数块的小布料，通过精心裁剪、连缀成衫，从而完成了《三国演义》 这部伟大作品的创作。

基于历史，又不拘泥于历史，是罗贯中创作的《三国演义》的突出特点。在民间传说之中，往往有把故事的主角无限拔高的倾向，这是为了吸引读者和观众。所以，在某种程度上，《三国演义》的情节，特别是战争场面的异彩纷呈和出乎意料，比正史《三国志》还要吸引眼球，这就是罗贯中本人想要达到的效果。

关云长温酒斩华雄、常山赵子龙长坂坡上七进七出、燕人张飞单枪匹马吓退百万兵等等，都是我们熟悉的脍炙人口的段子。至于其真实性嘛，可以暂时摆在一边了。

当然，在单个人物形象塑造方面，罗贯中下的功夫不算太多。比起《金瓶梅》和《红楼梦》来逊色不少。不过，这也是顺应《三国演义》的受众不得已而为之的。你想啊，泡茶馆听书的粗鲁大汉，哪里会有耐心揣摩那些细腻的内心刻画呢？

另外，现在我们阅读的《三国演义》，并不是罗贯中当时执笔写就时的原貌。后人对《三国演义》多有增删。比如，开场诗就是出自明代才子杨慎之手。杨慎活着的时候，罗贯中已经去世100多年了。

无论如何，这首诗绝对不是可有可无的。让我们再重温一次吧：

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。 是非成败转头空。 青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢。 古今多少事，都付笑谈中。